Siapakah Guru Yang Sejati?

Maksud 'Guru' 

Guru bermaksud 'seseorang yang dipuji (disebabkan sifat-sifat mulianya)' dan 'seorang yang mengajar (ilmu seperti Veda)'. 

Dalam agama dan kebudayaan Hindu, setiap sains atau ilmu perlu dipelajari secara langsung daripada seorang Guru yang bertauliah dalam sesuatu bidang. 

Pembelajaran dianggap sebagai suatu disiplin kerohanian (Tapasya). Oleh itu, Guru yang mengajar sesuatu ilmu perlu dihormati dan disanjung tinggi. 

Perkataan 'Guru' juga digunakan dalam konteks yang luas. Adakalanya, perkataan ini bermaksud, 'seorang yang menyingkirkan kegelapan kejahilan'. Dalam konteks ini, Guru merujuk kepada seorang guru rohani, seorang yang mahir dalam ilmu sastera agama dan telah kukuh dalam ilmu Brahman atau Tuhan (Mundaka Upanishad 1.2.12). 

Kepentingan Guru 

Sankaracharya menggubah sebuah puisi yang indah yang dikenali sebagai "Guru Ashtakam". Sebuah rangkapnya berbunyi begini:  

ṣaḍańgādivedo mukhe śastravidyā

kavitcādi gadyaḿ supadyaḿ karoti

gurorańghripadme ḿanaścenna lagnaḿ

tataḥ kiḿ tataḥ kiḿ tataḥ kiḿ tataḥ kiḿ

Maksud: Seorang mungkin mahir dalam Veda, Vedanga, dan segala ilmu sains; mempunyai bakat berpuisi dan menghasilkan puisi dan sajak yang hebat, namun, jika fikirannya tidak memikirkan tapak teratai Gurunya, apakah gunanya semua ini? 

Kepercayaan dan ketaatan kepada Guru disanjung tinggi dalam agama Hindu. Hanya seorang yang mempunyai kepercayaan kuat kepada Gurunya dikatakan akan mengalami perkembangan rohani. 

Agama Hindu, terutamanya Vedanta, menekankan kepentingan mendapatkan ilmu rohani daripada seorang guru. Seorang yang serius untuk mencapai perkembangan rohani perlu mendapatkan mantera daripada seorang Guru. Mantera yang diperolehi terus daripada seorang Guru diyakini mempunyai kesaktian yang tinggi berbanding Mantera yang didapatkan daripada buku. 

Sri Ramakrishna menjelaskan bahawa: 

"Lebih baik mendengar daripada membaca. Lebih baik melihat daripada mendengar. Seorang memahami kitab-kitab suci dengan lebih baik apabila mendengarnya daripada seorang guru atau orang alim. Dengan itu dia tidak perlu memikirkan tentang bahagian yang tidak penting."  

Bagaimana hendak mengenali seorang Guru? 

Terdapat beberapa syarat yang ditetapkan untuk mengenali seorang guru yang sejati. 

Kathopanishad memberikan kelayakan seorang guru begini:  

Sritriyo vrjino kaamahato yo Brahmavittamah –

Orang yang berilmu dalam sastera agama, suci murni, tidak dicemari nafsu ghairah, dan seorang yang mengenali Brahman” ialah guru sejati.

Swami Vivekananda menjelaskan ini dalam Bhakti Yoga begini: 

"Jadi, bagaimana kita hendak mengenali seorang guru? Lampu tidak diperlukan untuk melihat matahari. Kita tidak perlu menyalakan lilin untuk melihat matahari. Apabila matahari terbit, secara spontan kita menyedarinya. Apabila seorang guru datang untuk membantu kita, secara spontan, jiwa kita tahu bahawa kebenaran telah mula meneranginya. Kebenaran adalah bukti kebenaran. Kebenaran tidak memerlukan sebarang keterangan untuk membuktikannya benar. Kebenaran menerangi dirinya sendiri. Kebenaran menembusi setiap pelusuk diri kita. Seluruh alam semesta berdiri di hadapannya dan berkata, “Inilah kebenaran.”

"Guru-guru yang paling hebat yang dunia telah kenali ialah guru-guru yang bijaksana dan mempunyai kebenaran bak sinaran matahari. Sebahagian besar umat manusia menyembah guru-guru begini.

"Namun kita boleh mendapatkan bantuan daripada guru-guru yang sederhana juga. Cuma kita sendiri tidak cukup bijak untuk menilaikan orang yang mengajar dan memberi tunjuk ajar kepada kita. Jadi, seorang guru perlu memuaskan beberapa ujian dan syarat tertentu..."

Apakah Syarat-Syarat ini?

Seorang guru mestilah orang yang daripada keluarga yang baik, menjalani kehidupan yang suci dan tidak berdosa, dan mempunyai kawalan diri. Dia juga perlu mempunyai pengetahuan luas dalam kitab-kitab suci, mahir dalam pelbagai teknik meditasi dan sembahyang. Dia juga perlu menyayangi dan bersimpati dengan pelajar-pelajarnya. 

Dalam Bhakti Yoga, Swami Vivekananda menegaskan:

"Berhubung dengan seorang guru pula, kita mesti lihat sama ada dia memahami inti sastera agama. Seluruh dunia membaca Kitab Injil, Veda, dan al-Quran. Semua ini hanya kata-kata, sintaks, etimologi, filologi. Itu hanya rangka agama. Seorang guru yang banyak menghabiskan masa dengan kata-kata, tenggelam dalam kata-kata yang indah dan terlepas pandang akan maksud sebenarnya. Seorang guru agama yang sejati ialah seorang yang mengenali intipati sastera agama. Jaringan perkataan dalam sastera agama adalah bagai sebuah hutan belantara di mana fikiran manusia sering sesat dan tidak dapat mencari jalan keluar.”

Sankaracharya dalam Vivekachudamani menyatakan ini begini:  

Vagvaikhari sabdajhari sastra vyakhyana kaisalam

Vaidushya vidushyam tadvat bhuktaye na tu muktaye

Jaringan kata-kata adalah sebuah hutan belantara;

ini menyebabkan fikiran merayau-rayau.’

Swami Vivekananda menjelaskan maksudnya begini: 

“Pelbagai kaedah penyusunan kata-kata, pelbagai cara percakapan dengan bahasa yang indah, pelbagai cara menjelaskan maksud sastera, semua ini hanyalah untuk perdebatan dan keseronokan golongan ilmiawan. Ini tidak akan membantu perkembangan daya tanggapan rohani.’

"Bhagavan Ramakrishna sering menceritakan sebuah kisah beberapa orang yang telah pergi ke sebuah dusun mangga. Mereka sibuk menggira daun, ranting, dan dahan, memeriksa warna dan saiz buah mangga. Mereka mencatatkan semuanya dengan teliti dan kemudian membincangkan setiap topik ini, yang ternyata amat menarik bagi mereka. Salah seorang dalam kalangan mereka, seorang yang lebih bernas daripada yang lain, tidak mengendahkan semua ini. Jadi, dia mula memakan buah mangga. Bukankah dia seorang yang bijak? Jadi tinggalkan kerja-kerja menggira daun dan ranting dan mengambil nota kepada orang lain. Kerja begini memang ada tempatnya, tetapi itu tidak ada tempat dalam alam kerohanian. Kamu tidak akan berjumpa dengan seorang yang kuat alim di kalangan ‘penggira daun’ ini. Kesusahan begini tidak perlu untuk agama iaitu matlamat manusia yang tertinggi dan termulia. 

Syarat kedua yang harus ada pada seorang guru ialah – kesucian. 

Swami Vivekananda meneruskan dalam Bhakti Yoga, 

"Soalan ini sering ditanya, ‘Mengapa kita harus melihat sifat dan peribadi seorang guru? Kita hanya perlu menilaikan apa yang diajarnya, dan mengambil ajarannya.’ Ini tidak betul. Jika seorang hendak mengajar saya tentang dinamik, atau ilmu kimia, atau sebarang ilmu sains, peribadinya tidak penting. Ilmu sains fizikal hanya memerlukan intelek. Sebaliknya, dalam ilmu rohani, ianya mustahil sebarang cahaya rohani boleh diberikan oleh orang yang tidak suci. Macam mana seorang yang tidak suci boleh mengajar ilmu agama?  

"Kesucian jiwa dan raga adalah asas bagi memperolehi kebenaran rohani atau mengajarnya kepada orang lain. Sehingga jiwa menjadi suci, ia tidak boleh melihat Tuhan atau mengalami sebarang pengalaman kerohanian. Oleh itu, mengenai seorang guru agama, mula-mula kita mesti mengetahui peribadinya, dan kemudian apa yang dikatakannya. Dia mesti seorang yang suci murni. Barulah ajarannya bernilai. Barulah dia boleh menjadi seorang ‘pemancar’ yang sebenar. Apakah yang dia boleh berikan jika dia sendiri tidak ada sakti rohani dalam dirinya? Hati seorang guru mesti mempunyai getaran rohani, barulah dia dapat memancarkannya ke hati seorang pelajar. Sebenarnya, fungsi seorang guru ialah untuk memindahkan sesuatu, dan bukan setakat merangsang intelek atau fakulti lain yang sedia ada pada seorang pelajar. Suatu pengaruh yang sebenar dan boleh disanjung dipindahkan daripada seorang guru kepada pelajarnya. Oleh itu, seorang guru mesti suci."

Syarat ketiga adalah berhubung dengan motif. Swami Vivekananda menjelaskannya begini: 

"Seorang guru tidak harus mengajar dengan sebarang motif untuk kepentingan diri – untuk wang, nama dan kemasyhuran. Dengan penuh kasih sayang, dia mesti bekerja demi kasih sayang terhadap manusia sejagat. Cinta adalah satu-satunya perantara yang boleh memindahkan tenaga rohani. Sebarang motif kepentingan diri, misalnya keinginan untuk keuntungan atau nama, akan menutup perantara pemindahan ini dengan segera. Tuhan ialah cinta. Hanya orang yang telah menyedari Tuhan sebagai cinta boleh menjadi guru yang mengajar tentang Tuhan dan ilmu ketuhanan.

Akibat Jika Seorang Guru Gagal Memenuhi Syarat-Syarat Ini?

Sekiranya, seorang guru tidak mematuhi tiga syarat-syarat ini mengajar, apakah yang akan berlaku? Swami Vivekananda memberi amaran ini: 

"Apabila guru kamu memenuhi semua syarat ini, kamu selamat. Jika tidak, ianya berbahaya untuk menerima ajarannya. Ini kerana jika dia tidak dapat memindahkan kebaikan ke dalam hati kamu, dia mungkin memindahkan kejahatan. Kamu mesti sentiasa berwaspada tentang bahaya ini."

“Ramai orang, meskipun jahil, bangga dengan diri sendiri, menganggap bahawa mereka tahu segala-galanya. Tidak cukup setakat itu mereka juga menawarkan untuk menjinjing orang lain di atas bahu mereka. Maka, seperti orang buta menunjuk jalan kepada orang buta, kedua-duanya jatuh ke dalam longkang. “Orang bodoh yang berada dalam kegelapan, bongkah dan megah akan ilmu yang tidak berguna, berjalan berpusing-pusing, seperti orang buta menunjuk jalan kepada orang buta.” Dunia ini penuh dengan orang begini. Setiap orang ingin untuk menjadi guru. Semua pengemis ingin mendermakan hadiah sejuta ringgit! Tidak ada perbezaan di antara pengemis tolol begini dengan guru-guru itu.

Maka, adalah jelas bahawa kita tidak boleh mendapat ilmu rohani daripada orang sebarangan. Hanya seorang yang layak sahaja dapat memberikan ilmu kerohanian.